Kryoniikka ja uskonto

Ihmiset kysyvät usein, onko kryoniikka yhteensopivaa uskonnon kanssa.

Kysymys kuulostaa yksinkertaiselta, koska sana 'uskonto' tekee liikaa töitä.

Katolinen, sunnimuslimi, reformijuutalainen, hindulainen ja buddhalainen voivat olla eri mieltä sielusta, ylösnousemuksesta, jälleensyntymästä, hautaamisesta, ruumiin eheyden säilyttämisestä ja kuoleman merkityksestä. Kaksi saman perinteen ihmistä voi päätyä eri johtopäätöksiin.

Ei ole rehellistä yksirivistä tuomiota, joka kattaisi heidät kaikki.

Mitä voimme sanoa kokemuksesta on, että kryoniikka ja uskonto eivät sulje toisiaan pois.

Katolisen, hindulaisen, juutalaisen ja muslimitaustan ihmisiä on jo kryopreservoitu Sveitsissä. Emme tunnista yksittäisiä potilaita emmekä muuta heidän uskomuksiaan kannatuksiksi. Heidän läsnäolonsa osoittaa vain, että eri uskontojen ihmiset voivat tutkia samaa menettelyä ja päätyä siihen, että se sopii heidän maailmankatsomukseensa.

Tämä ei tarkoita, että jokainen uskonnollinen auktoriteetti hyväksyisi kryoniikan. Se tarkoittaa, että oletuksena ei voi pitää ristiriitaa pelkän nimikkeen perusteella.

Aloita todellisesta menettelystä

Me Tomorrow.biolla aloitamme kuvaamalla menettelyn tarkasti. Kryopreservaatio alkaa vasta kun laillinen kuolema on todettu. Kyseessä ei ole elävän potilaan suspendoitu tila, eikä mikään organisaatio pysty herättämään kryopreservoitua henkilöä takaisin henkiin nykyään.

Menettely pyrkii jäähdyttämään potilaan, tukemaan verenkiertoa tilanteen salliessa, tuomaan kryoprotektiivisen liuoksen ja säilyttämään aivot kryogeenisessä lämpötilassa.

Fyysinen toivo on, että muistiin, persoonallisuuteen ja identiteettiin liittyvä rakenne säilyy riittävästi, jotta tuleva korjaaminen olisi mahdollista. Tämä on epävarmaa. Tomorrow.bio:ntiedotteen informoitu suostumus toteaa, että elvyttäminen ei ehkä koskaan onnistu.

Tuo kuvaus ei tee tieteellistä väitettä sielusta, jälleensyntymästä, jumalallisesta tuomiosta tai kuolemanjälkeisestä elämästä.

Se ei myöskään tee näistä kysymyksistä merkityksettömiä.

Uskonto voi olla syvästi kiinnostunut siitä, mitä ruumiille tapahtuu lainvoimaisen kuoleman jälkeen. Se voi edellyttää hautaamista, rituaalista pesua, tiettyjä rukouksia, minimaalista fyysistä puuttumista tai uskonnollisen yhteisön läsnäoloa. Sinun on ymmärrettävä nämä vaatimukset ennen hätätilannetta.

Niinpä ”kylmäkonservointi on vain lääketiedettä” ei riitä. Toimenpide laajentaa lääketieteellisiä tarkoituksia siihen pisteeseen, jossa laki ja monet perinteet luokittelevat henkilön kuolleeksi.

Tuo raja on juuri se, missä uskonnollinen kysymys alkaa.

Lakisääteinen kuolema ja uskonnollinen kuolema voidaan myös käsitellä eri tavoin. Hallintoalue tarvitsee toiminnallisen säännön siitä, milloin lääketieteellinen toimivalta päättyy ja jälkeisajan toimivalta alkaa. Uskonnollinen perinne voi käyttää neurologisia, verenkiertoon liittyviä tai muita kriteerejä, eikä sen moraalinen analyysi välttämättä noudata lain mukana automaattisesti annettua todistusta.

Tämä on tärkeää, koska ensimmäiset kylmäkonservointimenettelyt ovat ajallisesti herkkiä. Suunnitteluvaiheessa sinun on tunnistettava uskomus tai rituaali, joka voisi viivästyttää potilaaseen pääsyä tai olla ristiriidassa perfuusion ja pitkäaikaisen varastoinnin kanssa.

Tuo keskustelu kuuluu hätätilanteen yhteyteen, ei potilaan vierelle.

Eri perinteet kysyvät eri kysymyksiä

Kristinusko tarjoaa hyödyllisen esimerkin, koska edes tuttu perinne ei tuota yhtä automaattista vastausta.

Jotkut kristityt eivät näe ristiriitaa uskossa ja teknologisissa yrityksissä elämän säilyttämiseksi. Lääketiede puuttuu jo prosesseihin, joita aiemmin pidettiin lopullisina. Ihmisen toiminta ei tarvitse kilpailla jumalallisen vallan kanssa.

Toiset taas painottavat hautaamista, ruumiillista ylösnousemusta, hoivan velvollisuutta tai vaaraa, että spekulatiivisesta teknologiasta tulee uskon toivon korvike.

Katolisen kirkonKatekismus edellyttää kuolleiden ruumiiden kunnioittamista, sallii ruumiinavauksen laillisiin tai tieteellisiin tarkoituksiin sekä krematoinnin, mikäli se ei kiellä ruumiillista ylösnousemusta.

Nämä periaatteet ovat tärkeitä, mutta ne eivät ole virallinen katolinen kannanotto moderniin kryoniikkaan. Pappi tai teologi joutuu edelleen soveltamaan niitä leikkaus-, perfuusio- ja pysyvää varastointia koskevaan menettelyyn.

Juutalaiset ja muslimit voivat korostaa nopeaa hautaamista ja ruumiin huolellista käsittelyä. Kryopreservaatio voi olla suoraan ristiriidassa näiden velvollisuuksien kanssa, koska tarkoitus on jatkuva varastointi hautaamisen sijaan.

Silti kumpikaan uskonto ei ole yhtenäinen hallinnollinen ääni. Käytäntö ja auktoriteetti vaihtelevat liikkeiden, koulukuntien, yhteisöjen ja maiden välillä.

Sama varovaisuus pätee muuallakin. Buddhalainen voi keskittyä kiintymykseen, katoavaisuuteen tai tietoisuuden jatkuvuuteen. Hindulainen voi pohtia sielua, jälleensyntymää, krematointia ja ruumiille kuuluvia velvollisuuksia.

Nämä ovat keskustelun lähtökohtia, eivät tuomioita miljoonista ihmisistä.

Tomorrow.bio ei käsittele uskonnollista leimaa ohjelehtenä. Se, että joku on kristitty, muslimi, juutalainen, hindulainen tai buddhalainen, ei kerro meille, mitä he henkilökohtaisesti uskovat tai mitkä käytännöt heidän perheensä pitää välttämättöminä.

On myös toinen ero, joka kannattaa pitää selkeänä: henkilökohtainen usko ja instituution lupa eivät ole sama asia.

Henkilö voi tuntea, että kryoniikka sopii hänen teologiaansa, vaikka hänen seurakuntansa, pappinsa tai perheensä hylkää sen. Toinen taas ei saa muodollista vastustusta, mutta tuntee silti, että järjestely on ristiriidassa sen kanssa, miten hän ymmärtää kuoleman.

Kumpikaan ei voi ulkoistaa lopullista arvoarviointia täysin. Uskonnollinen auktoriteetti voi olla ratkaiseva perinteen sisällä, mutta yksilön on silti ymmärrettävä, mihin hän suostuu.

Miten käsittelemme uskonnollisia huolenaiheita

Kun jäsen nostaa uskonnollisen huolenaiheen, meidän roolimme on käytännöllinen.

Selitämme tapahtumien todellisen kulun, mukaan lukien mitä tapahtuu oikeudellisen kuoleman jälkeen, miksi nopea stabilointi on tärkeää, mitä perfuusio tarkoittaa ja miksi potilas pysyy pitkäaikaisessa kylmävarastoinnissa.

Oikeudellisen kuoleman jälkeen, voiko verenkiertoa tukea väliaikaisesti? Voiko verisuoniyhteyden ja kirurgisen perfuusion toteuttaa? Voiko keho pysyä määräämättömän pitkään kylmävarastoinnissa sen sijaan, että se haudattaisiin tai poltettaisiin?

Voivatko hautajaisrukous, perheriitit ja suru tapahtua ilman odotettua ruumiin asettamista?

Sitten tulee identiteetin kysymys.

Jos tulevaisuudessa joku henkilö palauttaisi tämän aivon koodaamat muistot ja luonteen, pitäisikö teologian mukaan kyseisen henkilön olla sinä? Palauttaako sielu, pysyykö se jossain muualla vai tekeekö kysymys asiasta merkityksettömän?

Tuossa tilanteessa ei välttämättä ole vakiintunutta oppia. Sanomalla 'perinteeni ei ole päättänyt tästä' on rehellisempää kuin pakottamalla muinaista opetusta antamaan moderni tekninen vastaus, jota se ei koskaan käsitellyt.

Voimme puhua suoraan jäsenen, perheen ja uskonnollisen neuvonantajan kanssa, jos jäsen niin haluaa. Voimme selittää toimenpiteen, mutta emme päätä teologisia kysymyksiä heidän puolestaan.

Jotkin käytännöt voivat olla yhteensopivia kylmävarastoinnin kanssa. Rukoukset, uskonnollinen neuvonantaja, perheen läsnäolo ennen toimenpidettä ja myöhemmin pidettävä muistotilaisuus voivat olla mahdollisia tapauskohtaisesti.

Toiset käytännöt aiheuttavat suoranaisen ristiriidan. Potilasta ei voida pitää sekä pitkäaikaisessa kylmävarastoinnissa että haudata tai polttaa. Myös rituaalipesu, katseluaika ja tiukat hautaamisaikataulut voivat olla ristiriidassa ajastetun stabiloinnin tai kirurgisen perfuusion kanssa.

Näitä rajoja pitäisi sanoa suoraan sen sijaan, että oletettaisiin, että jokainen perinne voidaan sovittaa yhteen ilman muutoksia.

Raha voi olla osa uskonnollista arviointia myös. Henkilö saattaa kysyä, onko vastuullista rahoittaa epävarmaa toipumisen mahdollisuutta, kun samat varat voisivat tukea perhettä, hyväntekeväisyyttä tai muita velvollisuuksia.

Se ei ole tieteellinen vastaväite. Kyse on hoitovastuusta, ja se ansaitsee tulla käsitellyksi näissä termeissä.

On hyödyllistä erottaa erimielisyydet todisteista erimielisyyksistä arvoista. Fyysinen identiteettiongelma käsitellään julkaisussamemory, identity and the brain. Eettiset kysymykset käsitellään julkaisussais cryonics ethical?

Perheesi voi silti olla eri mieltä

Yksityinen uskonnollinen johtopäätös ei pysy yksityisenä, kun kuolema tapahtuu.

Perheenjäsenet saattavat odottaa hautaamista, polttoa tai tuttua hautajaisrituaalia. Kylmävarastointijärjestelyn löytäminen surun hetkellä voi tuntua siltä, että menetät sekä henkilön että rituaalit, jotka tekevät menetyksestä ymmärrettävän.

Jotkut rituaalit voivat edelleen tapahtua ilman ruumista. Toiset eivät voi. Muistotilaisuus, rukoukset ja yhteisön suru voivat olla muokattavissa, kun taas pesu, katsominen, hautaus tai krematointi voivat olla keskeisiä eivätkä valinnaisia.

Kun hautajaiskäytännöt ovat tärkeitä jäsenelle tai perheelle, kysymme, mitkä osat ovat välttämättömiä. Voimme selittää, mitkä osat voivat yhdistyä toimenpiteeseen ja mitkä eivät. Sana 'hautajaiset' voi piilottaa hyvin erilaisia tarpeita.

Aikuinen voi edelleen päättää, että hänen omaa tietoista toivettaan tulisi noudattaa.

Autonomia ei edellytä sitä, että teeskentelemme valinnan vaikuttavan kenellekään muulle.

Kehotamme jäseniä keskustelemaan tästä ajoissa. Perheen tulisi tietää, että kryopreservaatio alkaa juridisen kuoleman jälkeen, että palautumista ei luvata ja että järjestely muuttaa sitä, mitä ruumiille voi tapahtua.

Jos uskonnollinen neuvonantaja on tärkeä perheelle, kehotamme ottamaan hänet mukaan siinä vaiheessa, kun on aika aidolle keskustelulle.

Tomorrow.bio voi selittää ajoituksen, leikkauksen, kuljetuksen, varastoinnin ja epävarmuuden. Neuvonantaja voi selittää oppin ja käytännön. Jäsen päättää, miten nämä tosiasiat sopivat yhteen.

Tallenna päätös asianmukaisesti. Käytännön asiakirjat on käsitelty kohdassatärkeät asiakirjat pidettävä, mutta paperityö ei voi luoda yksimielisyyttä siellä, missä uskomukset ovat aidosti ristiriidassa.

Joskus johtopäätös on kyllä. Joskus se on ei. Joskus se jää epämukavaksi.

Kokemuksemme mukaan uskonto ja kryoniikka voivat olla yhteensopivia.

Ne ovat yhteensopivia ei siksi, että vaikeat kysymykset katoaisivat, vaan siksi, että ihmiset voivat tutkia niitä rehellisesti ja tehdä päätöksen, joka on linjassa oman uskonsa kanssa.

Lisälukemista

• Miksi yhteiset tosiasiat voivat tukea erilaisia valintoja
• Toiveiden kirjaaminen ennen perhekriisiä
• Mitä eri uskomukset kuolemasta merkitsevät